木心的语录

无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地会接触到语录吧，语录是指一个人的说话记录。究竟什么样的语录才是优秀经典的语录呢？下面是小编收集整理的木心的语录，仅供参考，大家一起来看看吧。

木心的语录1

1) 《春秋》《史记》，并没曾别嫌疑，明是非，定犹豫——那是由于：礼，不能节人;乐，何尝发和;书，未足道事;诗，岂在乎达意;易，更难普遍道化。万象流传，毫厘是必失的，所以千里必差。——木心《素履之往》

2) 天才必经修炼、涵养，才有味。——木心《文学回忆录》

3) 宗教总是从情理开始，弄到不合情理。——木心《文学回忆录》

4) “在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章，那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。——木心《鱼丽之宴》

5) 论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》

6) 那我也是啊，我是世上独一无二的听众。——木心《哥伦比亚的倒影》

7) 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。——木心《素履之往》

8) 都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的'道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。——木心《素履之往》

9) 宠辱不惊。此种遭遇和态度(宠辱，不惊)本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。——木心《即兴判断》

10) 她们呆等那红葡萄酒似的一瞥，越是难得越是想得到。——木心《爱默生家的恶客》

11) 有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着昵。最后一句很轻很轻，什么意思?现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。那时，那浮汆的盌，随之而去的是我的童年。——木心《哥伦比亚的倒影》

12) 一天比一天柔肠百转地冷酷起来。——木心《琼美卡随想录》

13) 脸是正方形的，嘴唇曲线分明，双目饱含着红葡萄酒似的浓情，好不容易才瞟人一眼，围观的女人连忙接住眼波，他却淡然暝敛，径自弹他的琴。——木心《爱默生家的恶客》

14) 现代建筑的外观，纯求新感觉，几年后，七折八扣，愈旧愈难看。决绝的直，刚愎的横，与自然景色不和谐，总还得耸立在自然之内。论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》

15) “魏晋风度”宁是最令人三唱九叹的了;所谓雄汉盛唐，不免臭脏之讥;六朝旧事，但寒烟衰草凝绿而已;韩愈李白，何足与竹林中人论气节。来元以还，艺文人士大抵骨头部软了，软之又软，虽具须眉，个个柔若无骨，是故一部华夏文化史，唯魏晋高士列传至今掷地犹作金石声，投江不与水东流，固然多的是巧累于智俊伤其道的千古憾事，而世上每件值得频频回首的壮举，又有哪一件不是憾事。——木心《哥伦比亚的倒影》

16) 方法论，只是手段，不是目的。——木心《文学回忆录》

17) 有小俗套，有大俗套，后者是别人的风格，对你就是俗套——别人的雅，就是你的俗。——木心《文学回忆录》

18) 宗教，哲学，艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。——木心《素履之往》

19) 还有那些跳蚤，它们咬过“良”，也可能咬过“梅”，有诗人曾描写个男人和一个女人的血，一跳蚤的身体为黑色的殿堂，借此融合，结了婚，真是何等的精致悲惨——我的血也被混了进去，我是无辜的，不是良和梅的证婚人。——木心《哥伦比亚的倒影》

20) 庄严和滑稽隔一层纸。——木心《爱默生家的恶客》

木心的语录2

1.岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。——《云雀叫了一整天》

2.所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——《素履之往》

3.我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。——《云雀叫了一整天》

4.生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。

5.从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。——《从前慢》

6.我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。——《琼美卡随想录》

7.很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》

8.你再不来，我要下雪了。——《云雀叫了一整天》

9.我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。——《云雀叫了一整天》

10.悲观是一种远见。

11.生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。——《素履之往》

12.万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。——《我纷纷的情欲》

13.我习于冷，志于成冰。——《大卫》

14.从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。——《从前慢》

15.看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

16.做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

17.有时，人生真不如一句陶渊明。

18.主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。

19.万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

20.当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。

21.凡是伟大的，都是叛逆的。

22.傲慢是天然的，谦逊只在人工。

23.玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。

24.我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。

25.凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

26.歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。

27.眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。

28.看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

29.幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。

30.悲观是一种远见。

31.天才是被另一个天才发现的。

32.悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

33.人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。

34.持平常心，不做平常语。

35.这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。

36.爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

37.事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

38.他说，一个地方的风景，在于它的伤感。

39.人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

40.无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

41.别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。

42.善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。

43.好人的世界，总有一种糊涂。

44.但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。

45.他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避——知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。

46.凡心所向，素履可往。

47.你再不来，我要下雪了。

48.常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。

49.爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。

50.生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。

51.没有品性上的丰满，知识就是伪装。

52.寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。

53.你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。

54.还没分别，已在心里写信。

55.十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。

56.不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

57.当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。

58.你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。

59.知识，学问，使人通达，使人平静。

60.有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。

61.不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

62.对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

63.浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。

64.生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。

65.无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。

66.轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。

67.到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。

68.哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的.体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。

69.凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。

70.谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。

71.一个人要从远处回，从高处下，从深处出。

72.我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。

73.我们穷，只此一身青春。

74.友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。

75.我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。

76.讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。

77.找好书看，就是找一个制高点。

78.人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。

79.一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。

80.活在自然美景之中，人就懒，懒就善。

81.一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

82.生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

83.智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。

84.有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。

85.不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅.

86.如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。

87.规律背后，有命运在冷笑。

88.电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。

89.凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。

90.轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

91.法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。

92.生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。

93.生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。

94.高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。

95.悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。

96.年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。

97.爱，原来是一场自我教育。

98.什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。

99.有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。

100.生活是什么？生活是死前的一段过程。

木心的语录3

1) 我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。——木心《即兴判断》

2) 禅宗与其他哲学一样是“矫情”，是“执拗”，是与生命憋气。——木心《爱默生家的恶客》

3) 女孩拢头发时斜眼一笑很好看，男孩系球鞋带而抬头说话很好看，还有，那种喜鹊叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》

4) 四个态度：彼佳，彼对我无情——尊敬之。彼佳，彼对我有情——酬答之。彼劣，彼对我无情——漠视之。彼劣，彼对我有情——远避之。——木心《素履之往》

5) 街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉。——木心《云雀叫了一整天》

6) 负心人负了我之后还会去负别人，我平静下来。——木心《云雀叫了一整天》

7) 还没分别，已在心里写信。——木心《琼美卡随想录》

8) 中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……——木心《素履之往》

9) 一个人，随便走几步，性格毕露。——木心《云雀叫了一整天》

10) 人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。——木心《文学回忆录》

11) 你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。——木心《即兴判断》

12) 试想“先天下之忧而忧”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之乐而乐”一直后下去，诚不知后之览者将如何有感于斯文——这些，也都是中国的山川草木作育出来的.，迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开中国时，未必不知道——离开了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥伦比亚的倒影》

13) 从多情转向无情就这样转了……以单个的人来看，没有人从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。——木心《琼美卡随想录》

14) 善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。——木心《爱默生家的恶客》

15) 悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。——木心《琼美卡随想录》

16) 有的书，读了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》

17) 我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。——木心《文学回忆录》

18) 功利主义(功利观念)趋向极端总会流弊白出，政治家和资本家都是短见的。——木心《素履之往》

19) 奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。——木心《文学回忆录》

20) 我为古人难受，他们遍体鳞伤，然后微笑着劝道：“可要小心，不要再吃亏。”——木心《文学回忆录》

21) 为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。——木心《文学回忆录》

22) 昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢?”答：“还是头发。”——李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。——木心《即兴判断》

23) 与君初相识，便欲肺腑倾，只拟君肺腑，一我相似生，徘徊几言笑，始悟非实真，余情不可收，悔思泪沾襟。——木心《我纷纷的情欲》

24) 如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。——木心《素履之往》

25) 艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。——木心《素履之往》

26) 其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。——木心《琼美卡随想录》

27) 当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。——木心《琼美卡随想录》

28) 有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。——木心《素履之往》

29) 禅宗是个人主义的极致。——木心《爱默生家的恶客》

30) 为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。——木心《即兴判断》

木心的语录4

1、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。

2、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。《鱼丽之宴》

3、生活是什么？生活是死前的一段过程。

4、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。

6、找好书看，就是找一个制高点。

7、从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。《从前慢》

8、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

9、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。

10、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。

11、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

12、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。《我纷纷的情欲》

13、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。

14、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。《琼美卡随想录》

15、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

16、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。

17、我们穷，只此一身青春。

18、有时，人生真不如一句陶渊明。

19、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

20、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。

21、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。

22、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

23、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。

24、当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。

25、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。

26、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

27、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。

28、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。

29、悲观是一种远见。

30、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑缺点是他的宠物。

31、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。

32、爱，原来是一场自我教育。

33、你再不来，我要下雪了。《云雀叫了一整天》

34、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。

35、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。《素履之往》

36、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。

37、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

38、歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。

39、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。

40、悲观是一种远见。

41、知识，学问，使人通达，使人平静。

42、他说，一个地方的风景，在于它的伤感。

43、生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。

44、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。《云雀叫了一整天》

45、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。

46、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。

47、持平常心，不做平常语。

48、规律背后，有命运在冷笑。

49、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。

50、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

51、还没分别，已在心里写信。

52、凡是伟大的，都是叛逆的。

53、电影可以剪辑，小说可以停、跳生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样瞬间就过去了。

54、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。永恒的观念，迷惑着艺术家。

55、但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。

56、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。

57、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。

58、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。

59、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。

60、你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。

61、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。《云雀叫了一整天》

62、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。

63、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。

64、我习于冷，志于成冰。《大卫》

65、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。

66、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。

67、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

68、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

69、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

70、事物的细节是规律性的`，事物的整体是命运性的。

71、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多个人加起来，便是时代。

72、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。

73、傲慢是天然的，谦逊只在人工。

74、这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。

75、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。

76、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。

77、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。

78、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

79、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。

80、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。

81、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。

82、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。

83、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。

85、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。

86、生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。

87、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。

88、当愚人来找你商量事体，你别费精神他早就定了主意的。

89、不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅、

90、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。《素履之往》

91、凡心所向，素履可往。

92、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

93、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。

94、你再不来，我要下雪了。

95、好人的世界，总有一种糊涂。

96、天才是被另一个天才发现的。

97、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。《从前慢》

98、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。

99、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

100、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

101、没有品性上的丰满，知识就是伪装。

102、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。《云雀叫了一整天》

木心的语录5

不要轻视行动的力量，也不要轻视个人的力量，用心地去做你认为该做的每一件事

主持人应该在舞台上像春风一样，他能偶让舞台上所有的一切变得自然妥帖，就像顾城的诗写的一样——草在结它的种子，风在

摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好

今天所有的一切都那么不如意？赶快在内心鼓掌，因为你的机会来了

唯有语言可以证明你是哪里人

我特别珍惜一个称谓，我想我作为一个最优秀的节目主持人，后面没有之一的.话，很难，但是我可以做湖南经视

最忠实的员工，我愿意在这里待十年，二十年，拿下这个称号

面对困难无非三点，第一，度过了这个困难，你有度过困难的智慧，面对困难，你有了面对困难的勇气，绕过困难，你又了

绕过困难的“狡猾”

就像塞内加曾经说过这样的一句话，何必为部分生活而哭泣，君不见全部的人生都让人潸然泪下，但是我想，他所呈现的应该是

这样的一种情绪，既然我们都知道最终的结束是那样，我们何不开开心心地、欢声雀跃地、一蹦一跳地能过朝着那样的一个归宿

去，因为我们心里面充满了太多太多对这个世界上认知的美好

叔本华也说过同样类型的话，就是说如果你自己的眼神关注的是整体，而非个人的一己的生命的话，那么你的行为

举止看起来会更像一个智者而不是一个受难者

不管怎么样，我们还这么健康，不管怎么样，我们能过这么自由地呼吸，做你想做的任何事情，你什么都不会失去

你有一天经过了所有的东西，你觉得生命太苦难了，恭喜你，你知道生命苦难了，很多哲学家穷其一生，他恩

有可能就是为了大家，其实生命有多么的苦难，我们应该怎样用微笑去面对它

当你心里面纠结“舍和得” ，纠结得到什么，舍去什么，如果说“舍而不得”，或者“得非所愿”，那我们就只能得病了，你会怨恨

上天递给你的东西，我们用双手去接着，用自己的双肩去承受，不管抛多少先扛着，扛着的目的是为了让你的身体

更加坚强，双臂更加有力，有一天他馈赠给你最大礼物的时候，你能接得住。

如果你希望你的一生当中，每一个脚印都能成为诗句的话，你就踏踏实实地走好你人生的每一步

所有的女孩子，一定要给自己的另一半，留一点点自由的钱，或者是“小金库”，没有“小金库”，他拿什么给你制造浪漫呢

“好看?和”难看“之间，有一个过度叫?好难看”

中国读书人会立三个愿望，第一，为天地立心，第二，为苍生立命，第三，为往圣继绝学，第四，为万世开太平。电视人就是

天地之间的一颗心，要做一颗什么样的心，要有恻隐之心，要有慈让之心，要有是非之心，要有好恶之心

生活中要变得幽默一点，只需真诚就够了，任何苛求的幽默，或者是刻意的要去搞笑，特别让人难受，。幽默不是个技巧，幽默是一种生活态度

很多人说婚姻是爱情的坟墓，如果说没有了这个爱情的坟墓，那爱情不是要暴尸街头了吗

婚姻跟爱情一点都不神秘，所有的神秘河奇妙都源自于我们的无知，当你走入了婚姻的殿堂你自然就知了，

知了一切之后，奥妙和神秘就会变得平常，惟有变得平常的道理，你才会很好地去接受它，去保护它，去运用它，去享受它

天地间没有一双足以抬起我的手，自然也没有一双踩倒我的脚，所以我在天地之间

我觉得我们每个人都是一株特别健康的食物，因为惟有植物才不会自卑，你从来没有看见过一株小草，在一棵大树旁边自卑。

木心的语录6

一、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。——木心《即兴判断》

二、今夜雨，明天要见你，还会下雨么？——木心《即兴判断》

三、真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。——木心《即兴判断》

四、从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。——木心《即兴判断》

五、亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。——木心《即兴判断》

六、当或人说：“这太高深，我看不懂！”别以为彼有所逊，或有所憾。彼说这句话时，是居高临下的。——木心《即兴判断》

七、价值来自偏爱，能与之谈街的人少之又少。一切价值都是偏爱价值。——木心《即兴判断》

八、穿着讲究，是对自己的温柔。——木心《即兴判断》

九、真理，是人人都同意的寓言。——木心《即兴判断》

十、为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢？----因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。——木心《即兴判断》

十一、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。——木心《即兴判断》

十二、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。——木心《即兴判断》

十三、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。——木心《即兴判断》

十四、生活上宜谦让宽厚，艺术上应势利刻薄。《即兴判断》

十五、商品社会不受文化制约，便反过来制约文化。文化一旦成为商品，必然变质。——木心《即兴判断》

十六、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。——木心《即兴判断》

十七、我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走去。——木心《即兴判断》

十八、一流的情人永远不必殉陨,永远不会失恋,因为“我爱你,与你何涉。”中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。——木心《即兴判断》

十九、这样一种人，很不容易道破。试道而破之——只有正义感，没有正义。——木心《即兴判断》

二十、天然的童真是碳素，赎回来的童真是钻晶。——木心《即兴判断》

二十一、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。——木心《即兴判断》

二十二、政治路、宗教路、哲学路、艺术路……我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走去……——木心《即兴判断》

二十三、凡是认定一物，赋之、咏之、铭之、讽之、颂之，便逐渐自愚，卒致愚不可及。——木心《即兴判断》

二十四、在致别人的信上想念你，是不够的。——木心《即兴判断》

二十五、只有机智透顶的人才可望重显憨厚。——木心《即兴判断》

二十六、持平常心，不做平常语。——木心《即兴判断》

二十七、幸福是指灾祸竟已过去和灾祸犹未到来，那一段时空状态才是所谓幸福——木心《即兴判断》

二十八、倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。——木心《即兴判断》

二十九、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。——木心《即兴判断》

三十、宠辱不惊。此种遭遇和态度（宠辱，不惊）本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。——木心《即兴判断》

三十一、生活是琐碎的，是琐碎方显得是生、是活——小慷慨、小吝啬、小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。——木心《即兴判断》

三十二、到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是来不及了。到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也来不及了。而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。——木心《即兴判断》

三十三、到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是来不及了。——木心《即兴判断》

三十四、懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。——木心《即兴判断》

三十五、那终于赎回来的，已非天然的童贞，天然的童贞是碳素，赎回来的`童贞是钻晶。——木心《即兴判断》

三十六、用音乐来发脾气当然最惬意。——木心《即兴判断》

三十七、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。——木心《即兴判断》

三十八、欢天喜地，终于获得的，是本不该失去的东西。——木心《即兴判断》

三十九、我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。——木心《即兴判断》

四十、浓烈的爱必然化为恨，因为否则就是死。——木心《即兴判断》

四十一、昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢？”答：“还是头发。”——李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。——木心《即兴判断》

四十二、墙的灰砖蒙着藓苔，缝隙间长出一蓬蓬蔓草，朝东的墙披着茂盛的薜荔，天井，乍看总有死寂感，稍过一会便知由于阳光移照，角度的变化使天井徐徐转化氛围，氛围就是心情，颇像中古人的心情，微明微暗，始终从容，这样地你过了你的一生，我过了我的一生，说多不多说少不少。——木心《即兴判断》

四十三、他不属于家，不属于法国，不属于世界，这都不悲哀，悲哀的有：他不属于自己。——木心《即兴判断》

四十四、写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故——文学家与世界切忌如此而每每如此。——木心《即兴判断》

四十五、许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。——木心《即兴判断》

木心的语录7

1、一个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

2、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

3、我的修身原则：一，不工作;二，没人管;三，一个人。

4、人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。

5、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

6、“世上最大的事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。

7、艺术、哲学、宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美、真、善的可能。

8、应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。

9、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。

10、人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。

11、人说难得糊涂，我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为发昏，才如此美丽。

12、知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。

13、知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。

14、耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢?人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。

15、大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听;道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。

16、所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用?

17、宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。

18、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

19、文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。

20、文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。

21、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。

22、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。

23、要一点清醒，要一点才能，要一点钱。有这些，过三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要着急。

24、没有长夜痛哭过的`人，不足语人生。

25、真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。

26、每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。

27、一种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。

28、悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。

29、所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。

30、老子最早知道中国的两种特产：一是暴君，一是暴民。

31、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。

32、日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。

33、有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。

34、最美的东西超越艺术。所谓归真返朴，那真和朴，必是非宗教、非哲学、非艺术。

35、电视尽量少看。