“食肉女”捕獲悶騷“食草男”

“食肉女”捕獲悶騷“食草男”，“食草男”顧名思義，沿襲了草食性動物的本性――温和、友善、被動、攻擊性低，在他們的愛情字典中從沒有積極主動，現在分享“食肉女”捕獲悶騷“食草男”。

“食肉女”捕獲悶騷“食草男”1

誰愛悶騷男

悶騷男們，僅憑外表也許無法判斷，他可能是一本正經在外企上班的西裝男，可能是在健身房揮汗如雨的金剛男但他們的共性是：內斂而沉默。女人們已經厭煩了那些擅長花言巧語的花花公子，在她們看來，真正的男人就應該和穩重、腳踏實地等詞語聯繫在一起。悶騷男恰好符合了她們的理想。

什麼類型的女人會對悶騷男感興趣?很難想象，如果悶騷男遇上一個修女般的女人，這樣的故事如何開場?一個要坐等到花兒也謝了，一個卻打死也不動手，天雷勾動地火的情慾，自然沒有可能。

男人的悶騷，需要女人的裏應外合。類似《慾望都市》裏的薩曼莎那樣的豪放女也許是和悶騷男最合拍的女人，她們相信性愛要的就是那種追逐與挑逗的感覺，快感之路絕對不是一條直線，而是一條曲線。所以，那些一本正經的健身教練，清純的門童，都被她收入石榴裙下。

不要以為只有男人覺得越得不到的，才會越有滋味。女人也是這樣。想象一下，他不解風情，她風情萬種，在她的一手打造下，他渾身上下散發着性感的氣息，這個女人該有多大的成就感?

前段時間，都市裏很流行綿羊般的食草男，與之對應的是張牙舞爪的食肉女，悶騷男們就像食草男一般貌若天真得不識人間煙火，引得食肉女紛紛出動。

女人五千年來都是被動慣了，但現在是她世紀，她們也要主動一回。而男人放下一切，乖乖檄械的樣子，是不是也體現了一種悶騷的美感?性別的風情萬種就在這裏：誰説男人一定要主動，女人一定要被動?有時候，女人主動，男人被動的滋味更美妙。

萬般風情從頭説

當亞當私密處的葉子被撕下時，性就是和禁忌、羞澀等聯繫在一起的。兩情之以所能夠相悦，挑逗，試探，瞭解等是不可省略的過程。東北二人轉裏常常有這樣的情節;台上一男一女裝作什麼也不明白似的打情罵俏，但其實心裏都明鏡高懸，那就是一種心靈的默契和交融。

越來越快的現代生活，讓人們直接表達情慾，直奔性愛的過程越來越短。滿世界都在談論性這個話題，有一天人們突然發現，自己對性有一種審美疲勞的狀態。

性心理學家羅洛梅發現：世界大都市裏，越來越多的人有性冷淡症。他認為，之所以會出現這種情況，就是因為人們已經對性失去神祕和好奇。所以，在如今這個社會，性的確要有所禁忌。表面的`衣冠楚楚，不僅僅是簡單的偽道德，而是在社會生活與私生活之間，我們有時候確實需要劃一條邊界。

快餐式的性愛已經無法在情海中激起任何波瀾，而悶騷男的出現，迴歸了性愛最初的含蓄韻味。

與花言巧語的男人相比，悶騷男的不喜歡錶達、沉悶冷靜也許會讓女人感覺他充滿了神祕感。而其實所謂的悶只是一種巧妙的偽裝，當他們置身一個確認安全的私人天地時，悶這個假面具便立即可以拋開，讓"騷"的本能得到釋放。

當悶騷所顯示的沉默代表一種性感時，女人們的進攻就開始了。只有男人深如水，女人的好奇心才會不可阻擋。他的外表越是無知，她越是抑制不了的試探和挖掘。這裏面藴含着男歡女愛的原始之美，我們可以想象，當女人們唱着山歌試探那個男人時，她們對於悶騷男們的試探，就如同西遊記裏的樹精以及盤絲洞裏的蜘蛛女們，試探外表不解風情的唐僧。

當她把他挑逗到牀上，她簡直是喜出望外：原來，他並不是真的無知。愛的探索陡然峯迴路轉，柳暗花明，高潮撲天蓋地而來。更何況《神仙世家》中説了：壞男人要麼發騷，要麼發飈，沒有時間悶騷。有點閲歷閒情和經濟基礎的好男人，才有悶騷的物質和精神基礎。這也就難怪，為什麼女人們會前仆後繼地去愛上悶騷男了。

直到有一天，他們和一幫朋友去ktv唱歌。他拿起話筒的時候，她並沒有在意。然後就傳來他的歌聲，你以目光感受，浪漫寧靜宇宙;總不及兩手，輕輕滿身漫遊;再見日光之後，慾望融掉以後，那表情會否同樣温柔;意亂情迷極易流逝，難耐這夜春光浪費;難道你可遮掩着身體

來分享一切;愈是期待愈是美麗，來讓乍現春光代替;難道要等青春全枯萎，至得到一切張國榮的《春光乍泄》，同名電影的主題曲。她驚呆了，她從來不知道他的聲音是如此性感的。他的歌聲似乎是對她的極度蠱惑，只在那一刻，她覺得身體已經全然融化。

原來，他是霸道的，性感的，只不過是用了另外一種方式。他的慾念在血液裏靜靜流淌，他的春情藏在深不可測的眼底，他不是不愛她，他只是在等待，等她揭開他最後一層偽裝。

那個害羞的男人

初識他的時候，他似乎很害羞，從他看她的眼神就能發現，有點閃躲，有點膽怯。他在人羣裏總是高談闊論，是很顯眼的那一個。可當她和他攀談的時候，他卻常常只會沉默不語低頭淺笑。那時候，她痴痴地迷戀他，而他並沒有任何明顯的表示。於是，他們的關係處在曖昧的交界點，有一點點像情人，又像是朋友。

春天是胡思亂想的季節，她禁不住情迷意亂。幻想能和他親吻，當他那輕柔的脣貼上她的脣，是否會如過電般全身顫慄;幻想他的擁抱，暖暖的，帶着潮濕的甜蜜的氣息。她猜不透，猜不透他冷靜的外表下究竟有怎樣的靈魂。

和朋友説起他，她説為什麼現在的男人都那麼被動，朋友哈哈笑了，説因為現在是盛世啊，就流行女人追男人躲，花花公子式的男人沒意思，害羞的男人才是新寵。如果是在亂世，害羞的男人就完蛋了，亂世更需要白瑞德那樣壞壞的男人。

後來，他們在一起了。他還是一如既往的低調羞澀，以至於她一直以為，他沒有真的愛上她。她想象不出他們在牀上的樣子，或許他們的愛情是和慾望無關的。

“食肉女”捕獲悶騷“食草男”2

“草食系男子”

“草食系男子”在西方媒體上有諸多報道，因為這個新詞引發了世界各地對傳統男性角色轉變的關注。美國作家漢娜·羅辛在討論美國的類似問題時，稱之為“男性的終結”。

同西方男人一樣，許多日本男性現在的行為在一代人之前是不可想象的。現在，年輕的日本父親不會覺得年幼的女兒跌倒受傷後，他在公共場合安慰一下她有什麼可羞恥的，但他的祖父可不會這樣做。

戰前，男人從來不會和他們年幼的孩子一起在公共場合出現，除非是在一些儀式化的場合，比如婚禮和葬禮，但即便在那種情況下，也只有母親會關注孩子的舉止。但今天，與西方男性一樣，年輕的日本男性也會公開表達他們對女朋友、妻子和孩子的情感。

《花開伊呂波》男主角，對女性很温柔，成長在都市的草食系男主

青少年躲開女性以前被認為很正常，但現在他們不會因為女孩在身邊而感到不自在。同時，如果説日本年輕人還無法像美國大學宿舍那樣無視性別差異，但至少成羣的日本男女一起工作、玩耍，已經不再被認為有什麼特別的。

現在，青少年男孩都用名字而非姓氏稱呼彼此（對此老一輩是無法想象的），甚至在辦公室裏，年輕的日本男性也不會再像他們的父親那樣面對女同事表現出不自在，不會再把她們當作只能奉茶或複印文件的“辦公室花瓶”。

但“草食系”的標籤表明，我們面對的不僅是明顯放鬆的道德觀念。

新詞彙再一次提供了線索。正如“無用的老男人”這個綽號用來指代退休男性一樣，用來形容年輕男人的一些輕率用語已近乎公開的嘲諷。

《永遠的三丁目的'夕陽》劇照，劇中男性俊秀而又温柔

今天，許多日本年輕女性稱呼她們的男朋友為“保持君”（キープ君）。意思是，男朋友被留在身邊，是因為他在某些物質方面可以滿足女人，而不是因為她對他有很深的感情。

因此，“足君”是説他有一輛車，可以提供代步工具；“名刺君”（字面意思是“名片”）是説他會帶她去高檔餐廳，給女性一種高貴身份的象徵 ；“貢君”（字面意思是“禮物”）是指他會給她買昂貴的禮物。

這是個翻天覆地的變化。傳統上只有男性可以對女性使用物化的語言，現在女性也可以隨意使用同樣的物化詞彙在男性身上。美國當今流行文化中普遍存在的對男性的厭惡心理，將男性（至少是異性戀男性）描述為無能的失敗者或者麻木不仁的粗魯漢。但在日本，男性多半被描寫成受“肉食女”支配的懦弱、被動的食草動物。

日本的男性認同

日本文化與社會長期浸透在同性關係中，尤以男性為然。日本男性數百年來都倚賴沒有血緣關係的其他男性，這種關係對建立親密情感以及經濟政治網絡都非常重要。當然，血緣關係和異性聯繫仍然一直存在，沒有它們社會是無法存在的。

但讓觀察者震驚的是，與傳統中國和西方相比，日本的男性連帶關係相對更為核心。在傳統中國社會，家庭的血緣關係是至高無上的，而在西方，至少在引進基督教後，以性愛為基礎的男女配對是人際關係中最重要的。

在前現代的日本，對領主和男性羣體的忠誠總是優先於家庭關係，更不用説對情慾的迷戀了。在戰後初期，説美國男性和日本男性對家庭與學校（或工作場所）關係的看法完全相反，這不誇張。

對穿着“灰色法蘭絨西裝”的美國男人而言，辦公室是他必須去的地方，他在那裏建立的人際關係大多出於必要，沒有情感溝通，只有在家裏他才能放鬆下來，做回自己。對日本的工薪族而言，真正親密的關係是在同事和老校友間，而不是在家裏，家庭只不過是他們的加油站。

草食系VS肉食系

日本男性加入男性羣體，主要為了情感寄託。能夠與此競爭，提供一個輕鬆自在的環境讓他們“做自己”的，就只有童年時與母親的關係了。父親、老師以及其他權威人物，都遙不可及而且很苛刻。

至於女性，除了母親（有時候還有姐姐），她們是焦慮的來源。“好”女子是不存在的，戀愛和婚姻都是夢魘，只是為了實現各種社會期待。當然，性釋放可以從妓女那裏得到，但要付費的性愛遠不如自在的情感寄託有吸引力。作為人類，日本男人發現自己有時會陷入熱烈的愛情中，但從歷史上看，任何愛慾感情的爆發都會被視為破壞性的悲劇。

當然，西方意義上的婚姻也常常能為男性提供一輩子的寄託與陪伴。但對數百萬日本男性來説，他們最重要的情感關係是與其“仲間”（老友）的。在日本，由男人來決定男孩在什麼環境下成長為男人，由他們設定成年男性身份的標準，並決定誰符合這些標準，誰不符合。