白族火把节的寓意是什么

火把节的寓意是丰收。

白族火把节的寓意是什么1

“火把节”

在西南民族中影响甚广，其起源是西南民族历史尚待研究的一个重要内容。民间广泛流传的起源是"火烧松明楼"的故事；亦有起源于人们对火的崇拜之说，用以祈福五谷丰登。

而今，火把节已是白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的共同的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，亦被称为“东方的狂欢节”。

不同的是，白族的火把节不仅是白族内部唯一共同的节日，也是白族全年节日中除去汉源节日外最正式最隆重的本土节日，比仅盛行于泛洱海区域的“三月街”活动意义重加的重要，其主要是纪念邓赕诏主夫人——柏节的高风亮节、坚贞不屈，在白族文化生活中占有非常重要的位置。

时至农历的六月二十五这一天，大理、剑川、洱源等白族聚居区城乡各族群众都会穿上节日的盛装，杀猪宰羊，来庆祝节日。

“三月街”

古代亦称观音市或观音会，据载已有一千多年的历史，现为大理市传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。每年三月举行，从农历三月十五日开始，至二十一日结束，为期七天。

地点在大理城西苍山中和峰脚下，主要活动地在云南省大理白族自治州大理市大理古城。它始于唐代永徽年间，系由庙会演变而成，节日内容原是佛教庙会，举办隆重的讲经拜佛活动。

其产生与佛教在大理的传播有着密切的关系。近年来，已逐渐演变成物资交流会。每到会期，各族人民云集在这里进行贸易，举行赛马、射箭、歌舞等活动。

“绕三灵”

流行于大理白族自治州苍山洱海周边地区的白族村寨一个盛大的传统节日，是当地白族人民农忙前一种富有生活气息的游春歌舞盛大集会，属国家级非物质文化遗产之一。

白族绕三灵起源于唐南诏时期，是白族人民在长期农耕生活和稻作习俗中形成的以娱神、娱人为内容，以歌舞、崇祀活动为载体，含有历史、宗教、民俗、艺术、商贸等诸多文化内容的传统民间文化活动。

“绕三灵”也记写为“绕山林”、“绕桑林”、“逛山林”等等。所谓“三灵”，是指湃海西岸三个神灵象征，它们是白族特有的`“本主”崇拜中的几位重要“本主”和传入大理地区的佛教诸神，供奉它们的庙字分别称为“佛都”（大理崇圣寺）、“神都（大理庆洞本主庙）和“仙都”（河涘江洱河神桐）。

由于“绕三灵”是民间相沿成习的传统风俗性活动，历史上没有得官方和社会专业人士的重视和关注，所以鲜有相关历史文献记载。耍海会民间也称“捞尸会”，流行于云南省大理洱海西岸的沿湖村庄。

　　

“耍海会”

民间也称“捞尸会”，流行于云南省大理洱海西岸的沿湖村庄。因起源传说不同，云南各地耍海会的时间也有前后，一般三至五天不等，耍海的内容大同小异。

邓川、上关、喜洲一带的耍海时间从农历七月二十三日开始；大理、下关一带的耍海时间从农历八月初八开始，也最为热闹。

在耍海的日子里，洱海里白帆点点，岸上人山人海，人们吹起唢呐，唱着《大本曲》，对着调子，舞着霸王鞭，跳起仙鹤舞，“赛龙舟”尽情欢乐，祝愿风调雨顺，五谷丰登。

“拜日望”

是白族勒墨人的盛大集会，每年农历二月十三至十九举行，意为“拜二月”，是缅怀先烈的纪念节日，纪念在战争中死去的先人。流行于云南省怒江州境内和迪庆州维西县的勒墨人聚居地。

每年农历二月十三这一天，沿澜沧江两岸居住的勒墨人都到兰坪县河西乡高山井赶街集会，并在集会地竖起一根“吉利棍”，旁边放一张木刻画像。

十四日，选三个能歌善舞的青壮年扮成不同身份，以跳锅庄的形式进行表演，再现战争的场面，以表示对先烈的缅怀和致敬。十五日至十八日赶街集会，十九日下午便倒下“吉利棍”闭会。

“祭本主”

亦可称之为本主崇拜，是白族所特有的一种多神崇拜、一种宗教文化现象。源于原始社会社神的崇拜和农耕祭祀。它在南诏时期即已形成，并且是南诏、大理国时期白族的一种重要的宗教信仰。

以后又历经数百年的发展，本主数量不断增加，文化内容越发丰富，因其崇拜对象具有亦神亦人的特点而深深扎根于白族人心目之中，久盛不衰，才形成如今的本主崇拜格局。

自本主崇拜形成后，白族人民时时以本主为楷模，在思想意识、道德规范、行为举止、价值观念取向都以他为准绳。

白族本主崇拜这独特的文化载体，借助独特的民族崇拜及宗教信仰的维护和支持，以强大的道德规范和社会舆论来规范人们的行为举止，塑造出白族人民善良、勤劳、勇敢、诚实、热情、智慧的民族性格。形成推仁义、懂博爱、尚礼仪、尊忠孝、重文雅的良好人文生态环境。

但凡白族聚居的村落，几乎都有本主庙，“本主”，意为“本境福主”，是每个白族村社所供奉的至高无上的保护神。凡本主都有各自特定的节日，即本主节，既是白族群众对本主一年一度的隆重祭祀活动，每逢新年，当地人都会前往本主庙祭拜诵经、祈盼风调雨顺，五谷丰登。

白族，作为一个拥有自己独特信仰、语言、文字和文化的少数民族，在漫长的历史发展沿袭中，不仅保留了众多的宗教信仰、语言、文字、建筑、雕刻、服饰、艺术等宝贵文化遗产，也形成了在中华56个民族中独树一织的居住、饮食、婚姻、礼仪等民风习俗。

白族火把节的寓意是什么2

一、火把节是什么时候?

火把节的节期一般是在农历的六月廿五，也有在六月廿四。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。

“火把节”也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。

二、彝族火把节的来历和传说故事

火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。

传说一

火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。

传说二

在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。

相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。

但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人。一天，黑体拉巴上山打猎，高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。

　　

早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的.庄稼。

妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。 看到这情景，体古孜使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。

从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。

三、火把节有哪些习俗?

1、火把节第一天：祭火

这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。

2、火把节第二天：传火

这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。

3、火把节第三天：送火

这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。

以上就是火把节的介绍，每逢火把节，彝族人民都要开展摔跤、跳月、弹琴、斗牛、跳脚、赛歌、甩火把、烧红线、驱邪、祭祖、祈丰、烧虫、选美等活动，只是因地域而有异。

白族火把节的寓意是什么3

彝族是崇尚火的民族，火把节是彝族文化的象征，是彝族传统中最为重要、最盛大的年节。

它不仅包涵了彝族的火崇拜、原始崇拜以及歌、舞、乐等诸多文化现象，同时还包涵了彝族人民在漫长的历史发展过程中逐步形成的各式各样的生产生活习俗、禁忌习俗、饮食、服饰等传统文化。

西南各地、甚至贵州省内多地彝族方言间无法进行直接沟通，但有30%-50%左右的相同或相似词汇，有相同或相似的语法结构，普遍都存在宗教仪式主持者“毕摩”，有共同的传统节日“火把节”。

彝族火把节是彝族同胞最隆重盛大的传统节日，每年农历六月二十四至二十七日，为期4天。

节日期间，彝家村寨都会举行隆重的祭祀活动，祭天地、祭火、祭祖先、驱邪祈福，祈求六畜兴旺、五谷丰登、家宅平安，体现了彝族人民尊重自然规律、追求幸福生活的美好愿望。

在中国少数民族传统节日中，彝族火把节是最具魅力的节日之一，享有"中国民族风情第一节"、"东方狂欢夜"的美誉。

火把节期间举行传统的摔跤、斗牛、赛马等活动。这些活动，来源于英雄黑体拉巴战胜魔王（或天神）的传说，这位英雄与魔王摔跤、角力，还教人点燃火把烧杀恶灵所化的蝗虫，保护了村寨和庄稼。

火把节期间举行的祭祀、文艺体育、社会交往、产品交流四大类活动是彝族文化体系严整、完备的集中体现。

点燃火把、踏歌起舞、庆祝丰收、祭拜火神，一幕幕展示彝家儿女企盼来年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、幸福吉祥的祭火仪式深深震撼了来自各地的游客。

彝族火把节历史悠久，群众基础广泛，覆盖面广，影响深远。火把节充分体现了彝族敬火崇火的民族性格，保留着彝族起源发展的古老信息，具有重要的历史和科学价值。

火把节是彝族传统文化中最具有标志性的象征符号之一，也是彝族传统音乐、舞蹈、诗歌、饮食、服饰、农耕、天文、崇尚等文化要素的载体。

　　

火把节对强化彝族的民族自我认同意识、促进社会和谐具有重要意义；同时，火把节作为彝族人民与各民族交流往来以及促进民族团结都有现实作用。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批非物质文化遗产。

彝族同胞们围着篝火一起载歌载舞，跳着那熟悉的家乡舞曲，他们欢庆在祥和的夜晚与丰收的祈祷之中，共同祝福明天的生活更加美好。

在传统的彝族村寨，同胞们纷纷们纷纷走出家门，与远道而来的游客们围着篝火，伴随着悠扬的'彝族歌曲，男女老少手牵着手跳起了欢快的民族舞蹈，大家开心地跳啊，现场呈现出一片欢乐的气氛。

夜幕降临，热情好客且多才多艺的彝族同胞们，已经在为天黑后的篝火晚会准备着木料。彝家小伙们架起早先制作好的火把，点燃了插在木堆缝隙间的松香条，伴随着阵阵欢呼声，火把上的火苗“热情”地跳动起来。

随着篝火的点燃，熊熊的火焰染红了夜空，最令人期待的篝火狂欢随之开始，涌动的火苗把祝福洒在游客的脸上。

大家手持火把一起点燃篝火堆，象征着美好祝福的火焰彻底沸腾，照亮了篝火现场的每一张笑脸。随后，响彻全场的华乐和红红火火的篝火，渐渐把这个山谷温暖起来。

在一圈又一圈的舞蹈中，感受着彝族同胞对火的热爱和对美好生活的向往及对大自然的崇敬。随着游客越来越多，篝火晚会也渐入热潮。